月精

2020年10月11日 评论

名称:月精

相关:蟾蜍、玉兔

出处:《中国神话传说词典》

 

《中国神话传说词典》

《文选•王僧达〈祭颜光禄文〉》注引《归藏》:“昔常娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精。”“月精”一词初见于此。

《初学记》卷一引《淮南子》:“羿请不死之药于西王母。羿妻姮娥窃之奔月,托身于月,是为蟾蜍,而为月精(今本无“托身于月”以下十二字)。”则“月精”即*蟾蜍。

又《楚辞•天问》:“夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹?”王逸注:“夜光,月也;言月何德于天,死而复生也。”以月释夜光。然自王逸以来,诸家咸以“顾望之兔”释顾菟则非。

闻一多《天问释天》举有十一证,言顾菟即蟾蜍。则汉代以前以蟾蜍为月精已明。至汉•刘向《五经通义》(已佚,从《太平御览》引)则云:“月中有兔与蟾蜍何?月,阴也;蟾蜍,阳也,而与兔并,明阴系于阳也。”于蟾蜍之外,又增一兔。

闻一多《天问释天》云:“盖蟾蜍之蜍与兔音易混,蟾蜍变为蟾兔,于是一名析为二物,而两设蟾蜍与兔之说生焉。”其言当是。

《乐府诗集》三四《相和歌辞•董逃行》云:“采取神药若木端,白兔长跪捣药虾嫫丸。”亦可为旁证。
至晋•傅玄《拟天问》(《太平御览》卷四引)乃云:“月中何有?白兔捣药。”

傅玄《歌词》(初学记》卷二九引)亦云:“兔捣药月间安足道。神乌戏云间安足道。”则又舍蟾蜍而单言兔。自后月中*玉兔之说乃渐占优势,至于以玉兔为月之代词。

 

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